F贸rmula 1 - Malaysia

La carrera de  este fin de semana es en Malaysia.

Poned las apuestas antes del viernes a las 00:00.



Resultados:

F1 Australia 2015

La primera carrera es en Australia. Poned las apuestas en un comentario a esta entrada antes del viernes a las 00:00

Resultados...

Calendario F1 2015

Voy a poner aqu铆 el calendario de F贸rmula 1 de este campeonato 2015 para las apuestas.

  • Australia        15 marzo
  • Malaysia        29 marzo
  • Bahrein           5 abril
  • China             19 abril
  • Espa帽a          10 mayo
  • M贸naco         24 mayo
  • Canad谩          7 junio
  • Austria          21 junio
  • Reino Unido   5 julio
  • Alemania      19 julio
  • Hungr铆a        26 julio
  • B茅lgica         23 agosto
  • Italia              6 septiembre
  • Singapur      20 septiembre
  • Jap贸n            4 octubre
  • Rusia           11 octubre
  • M茅xico        15 octubre
  • EE.UU          1 noviembre
  • Brasil          15 noviembre
  • Abu Dhabi   29 noviembre

Para participar en el campeonato de apuestas de este a帽o, haz click aqu铆.

Teor铆as 茅ticas - Gu铆a para la culturizaci贸n del individuo

Esta es una peque帽a lista con algunas de las teor铆as 茅ticas m谩s destacadas de la historia:
  • Estoicismo: Grecia (335 - 264 a.C.). Sostiene que la Naturaleza entera se halla gobernada por una raz贸n providente y divina, Logos. Nuestro deber como seres dotados de raz贸n es aprender a vivir de acuerdo con la naturaleza. El hombre sabio es aquel que acepta y consiente con entereza y serenidad el destino que el orden y las leyes de la Naturaleza le depara. La finalidad 煤ltima de toda actuaci贸n debe ser la pr谩ctica del bien, el ejercicio de la virtud. La virtud no es un medio, sino un fin. No debemos aspirar a ser felices, sino a ser buenos.
  • 脡tica Escol谩stica: surgida en las escuelas cristianas. Defiende la existencia de unos principios 茅ticos y unas normas morales de car谩cter objetivo e invariable. Tambi茅n sostiene que el fin humano es la felicidad, pero que esta se alcanza tras la muerte.
  • Emotivismo moral: David Hume. Esta teor铆a incide m谩s en las emociones o pasiones y los sentimientos como fundamentos de la vida. Sentirnos bien o mal al valorar moralmente unhecho o una idea es una experiencia de tipo emocional que ocurre sin m谩s. Lo que nos mueve moralmente es un sentimiento de simpat铆a. Considera que un hecho inmoral es rechazado en virtud de una cualidad natural del ser humano. Aunque una persona puede equivocarse en su valoraci贸n, y eso puede ocurrir por una educaci贸n moral deficiente o una naturaleza pervertida a causa de una patolog铆a.
  • Hedonismo y utilitarismo: Con respecto al hedonismo, este se帽ala que la Naturaleza hab铆a colocado al ser humano debajo del imperio del placer y el dolor, y por eso deberemos buscar el placer y huir del dolor. Pero no solo para nosotros, sino que se trata de intentar conseguir el mayor placer posible para el mayor n煤mero posible de personas. El utilitarismo estableci铆 estos principios: la superioridad de los placeres espirituales, el ser una persona decente aun sin estar satisfecho; y la obligaci贸n de trabajar buscando la utilidad y el bienestar a la humanidad entera, pues hay que procurar conseguir el mayor n煤mero de bienes posible para el mayor numero de personas posible.
  • Kant. Seg煤n Immanuel Kant, nuestros deberes morales no pueden surgir desde ning煤n fin real ni ideal, ni desde ning煤n otro contenido concreto (b煤squeda de felicidad o placer); sino que, dado que los seres humanos somos inteligentes y libres, debemos regirnos por nuestra raz贸n. Una voluntad es buena cuando intenta cumplir el deber por puro respeto al deber. Podemos obrar contra el deber pero obrar de acuerdo con el deber gui谩ndonos por la raz贸n. Si obramos por deber, nuestro obrar resultar谩 moralmente bueno. En resumen, Kant nos ofrece dos principios: obra de tal manera que la m谩xima de tu conciencia pueda valer siempre como ley universal, y procede de tal modo que trates a la humanidad siempre como un fin en s铆 misma y nunca como un medio.
  • Nihilismo: Friedrich Nietzsche. Todos los ideales, principios, normas y valores de nuestra civilizaci贸n carecen de consistencia y son absolutamente vanos. Dios ha muerto y nada ni nadie puede mostrarnos ahora la direcci贸n que tomar. El nihilismo reconoce que la vida del ser humano carece de sentido. No podemos contar con normas ni valores, es nuestro gusto el que decide. Decidimos bien cuando lo hacemos de acuerdo con nuestros propios criterios, y decidimos mal cuando nos dejamos llevar por los principios y valores de la moral social, cuando nos dejamos llevar por la moral de reba帽o.

  • Habermas: fil贸sofo actual. No nos presenta ning煤n contenido que sirva para orientar nuestra conducta, sino que debemos encontrarlo nosotros mediante el di谩logo. Los contenidos morales 煤nicamente podr谩n existir si los creamos nosotros mediante el di谩logo, en el que se imponga el mejor argumento.

Nacimiento de Estados Unidos - Gu铆a para la culturizaci贸n del Individuo

4 de julio, el d铆a que los estadounidenses celebran la Independencia... ¿pero la independencia de qu茅? Pues aqu铆 encontrar谩s la respuesta.


En lo que hoy es EE.UU. antes exist铆an numerosas colonias inglesas, que al ser colonias, pertenec铆an a Gran Breta帽a.

La idea de independizarse surgi贸 por varios motivos:

Difusi贸n de las ideas ilustradas: esto atra铆a mucho, ya que con un sistema pol铆co as铆, vivir铆an mejor.

Gran Breta帽a estableci贸 nuevos impuestos a las colonias: los colonos se negaron a pagar a Gran Breta帽a.

Empez贸 la guerra: Gran Breta帽a someti贸 a los colonos con el Ej茅rcito.

El 4 de julio de 1776, se proclam贸 la declaraci贸n de Independencia de las trece colonias en Filadelfia. En esta declaracion se plasmaron ideas ilustradas.

El ej茅rcito norteamericano al mando de George Washington derrot贸 a las tropas brit谩nicas y se firm贸 la paz en 1783. Gran Breta帽a reconoci贸 la independencia de las trece colonias, que formaron un nuevo pa铆s, Estados Unidos, gobernado por Washington.

En 1787 se aprob贸 la Constituci贸n de EE.UU. que consolid贸 los principios ilustrados.

Se adopt贸 como sistema pol铆tico la Rep煤blica Federal.

Revoluci贸n Francesa - Gu铆a para la culturizaci贸n del individuo

Todos hemos o铆do hablar alguna vez de la Revoluci贸n Francesa. Quiz谩 te suene, quiz谩 sepas algo de ella, quiz谩 tengas bastante cultura y sabes lo que ocurri贸, quiz谩 hayas le铆do mucho la Wikipedia, o quiz谩 has estudiado Historia (en ese caso este post ser谩 in煤til para ti porque ya tendr谩s la cultura necesaria para aprobar este apartado de la Gu铆a para la culturizaci贸n del individuo.)

De cualquier forma hoy toca la Revoluci贸n Francesa.

La Revoluci贸n Francesa supuso el final del Antiguo R茅gimen y del gobierno absolutista de Luis XVI. La Revoluci贸n Francesa se di贸 por diversas causas:

Causas econ贸micas: la crisis financiera afectaba a Francia, el precio del pan subi贸 y el tercer estado (pueblo), empez贸 a pasarlo mal.

Causas sociales: para intentar recuperar la deuda del Estado, los ministros de hacienda de Luis XVI, propusieron que las clases privilegiadas (nobleza y clero) tambi茅n pagar铆an impuestos, pero la nobleza y el clero decidieron que no quer铆an e hicieron fracasar el intento de reforma fiscal.

Causas pol铆ticas: la ideolog铆a ilustrada lleg贸 y provoc贸 que los franceses quisieran el cambio a estas ideas que daban m谩s libertad.
 

La Revoluci贸n Francesa podemos dividirla en varias fases:

Convocatoria de los Estados Generales (1789): el Rey convoc贸 los Estados Generales para intentar aprobar los nuevos impuestos. El tercer estado reclam贸 que el voto fuera individual y no por estamentos (ya que ellos eran m谩s, pero un solo estamento) Entonces estall贸 la Revoluci贸n.

Asamblea Nacional y revueltas (1789): El tercer estado se constituyo en la Asamblea Nacional, que representaba al pueblo o naci贸n, con el objetivo de crear una constituci贸n.

Asamblea Constituyente (1789 - 1791): la Asamblea Nacional se transform贸 en Asamblea Constituyente y redact贸 la Declaraci贸n de Derechos del Hombre y del ciudadano, en donde se recog铆an principios como la libertad, o la igualdad.
Los reyes intentaron pedir ayuda a otros pa铆ses, pero fueron apresados.

Rep煤blica con Robespierre (1792 - 1795): la nueva asamblea llamada Convenci贸n Nacional (no pod铆an dejarle un 煤nico nombre, no) aboli贸 la monarqu铆a e instaur贸 la rep煤blica. En 1793 se ejecut贸 a los reyes (en la famosa guillotina). Aun as铆, segu铆a habiendo opositores a este nuevo sistema, con lo que para controlar la situaci贸n, Robespierre transform贸 el r茅gimen en una dictadura, y as铆 cualquiera que se opusiera lo mandaban a la horca.

Convenci贸n Termidoriana: la grave situaci贸n econ贸mica de Francia provoc贸 que se diera un golpe de estado y Robespierre fue guillotinado. Tras la ca铆da de este, gobern贸 la Convenci贸n Termidoriana.

Directorio y Napole贸n Bonaparte (1795 - 1804): la Convenci贸n Termidoriana se sustituy贸 por un Directorio. Napole贸n colabor贸 en el golpe de estado el 18 de brumario (9 de noviembre de 1799).


Napole贸n adquiri贸 cada vez m谩s poder y pas贸 de c贸nsul a emperador. Se hab铆a apoyado en el Ej茅rcito y en 1804 se proclam贸 emperador. As铆 empez贸 el Imperio napole贸nico (1804 - 1815)

The Dress, ¿de qu茅 color lo ves?

Hola. Es posible que ya conozc谩is este mundialmente famoso vestido.

¿De qu茅 color es? Yo lo veo azul y negro. Hay gente que lo ve blanco y dorado.

Cient铆ficos de la Universidad de Vallecas postulan varias teor铆as sobre este fen贸meno que afecta a toda la poblaci贸n. Una de ellas nos afirma que el "truco" est谩 en la imagen. Si nos fijamos bien, el vestido se ve iluminado por la luz que sale del fondo. En algunas personas, las que lo ven blanco y dorado, esto hace que los conos y bastones de las retinas bla bla bla, confundan al cerebro y distorsionen la im谩gen haciendo que parezca un vestido blanco y dorado cuando en realidad es azul y negro.

Otra teor铆a presentada es la investigada, entre otros, por el Catedr谩tico en Manipulaci贸n de Medios de Comunicaci贸n, Javier Arroca y por la Doctora licenciada en Psicolog铆a del Pensamiento, Elisa Obeni. Esta teor铆a nos presenta el vestido como una manipulaci贸n del Partido Popular para confundir a la sociedad, ya que ahora nos hemos olvidado de B谩rcenas que ya habr谩 llegado a Suiza esquiando. No he podido encontrar argumentos que le den algo de sentido a esta teor铆a, pero trat谩ndose de dos expertos en el campo, no hay ninguna duda de que es el PP el que ha generado la pol茅mica del vestido.

El caso es que el vestido ya ha dado la vuelta al mundo hasta tal punto que ha llegado aqu铆 a Mukilon.